万达二分彩开奖走势图


譙國夫人
冼太夫人一般指譙國夫人
譙國夫人,廣東高涼人氏,后嫁于當時的高涼太守馮寶。善于結識英雄豪杰,公元550年,在參與平定侯景叛亂中結識后來的陳朝先主陳霸先,并認定他是平定亂世之人,公元551年,冼太夫人協助陳霸先擒殺李遷仕。梁朝論平叛功,冊封冼太夫人為"保護侯夫人"。公元557年,陳霸先稱帝,陳朝立。公元558年,馮寶卒,嶺南大亂,冼夫人平定亂局,被冊封為石龍郡太夫人。隋朝建立,嶺南數郡共舉冼太夫人為主,尊為"圣母"。后冼夫人率領嶺南民眾歸附,隋朝加封譙國夫人,去世后追謚"誠敬夫人"。
早期經歷
譙國夫人家世代是南越的首領,占據山洞,部屬有十余萬家。夫人自幼賢明,多謀略,在娘家時,能夠約束部下,行兵布陣,鎮服百越。在本鄉信義卓著。越人的風俗就是愛互相攻擊。夫人的兄長、南梁州刺史冼挺,倚仗他的富強,侵略掠奪別的州縣,嶺表一帶為他所苦。夫人多次規勸,因此別郡的怨隙止息,海南、儋耳歸附的有千余洞。梁朝大同(公元535年-公元545年)初年,羅州刺史馮融聽說夫人有志行,為他的兒子高涼太守馮寶娉為妻子。  更多
助夫平反
后遇侯景反叛梁朝,廣州都督蕭勃征召兵馬馳援。高州刺史李遷仕占領大皋口,派人征調馮寶,馮寶想去,夫人阻止他說:"刺史無故不能召遣太守,肯定想騙你去一同謀反。"馮寶說:"你怎么知道?"夫人說:"刺史被召援助臺城,可是說自己有病不去,鑄造兵器,聚集部眾,然后召喚你。如果你去了,肯定會被留作人質,用來脅迫你的部眾。這個意思很明顯,希望你暫時不要去,靜觀事態發展變化。"幾天后,李遷仕果然謀反,派遣主帥杜不虜率領軍隊侵入贛石。馮寶聞聽后,急告夫人。夫人說:"平虜是一員猛將。帶領軍隊侵入贛石,就要同官兵相抗衡,大概不能回兵。  更多
忠義為國
馮寶死后,嶺表一帶大亂。夫人恩惠遍及百越,幾個州都很太平。到公元559年(陳永定二年),夫人派她九歲的兒子馮仆帶著各位首領在丹陽朝見皇帝,馮仆始任陽春郡守。后來廣州刺史歐陽紇謀反,召馮仆到高安,誘他一同謀反。馮仆派人回去報告夫人。夫人說:"我家做忠臣到現在已經兩代了,不能因愛惜你就有負于國家。"于是發兵抵御,帶領百越酋長和章昭達里應外合,歐陽紇部眾潰散。馮仆因為夫人的功勛,封為信都侯,又加授平越中郎將,轉任石龍太守。詔令使者持節冊封夫人為中郎將、石龍太夫人。賞賜絡駟安車一乘,給鼓吹一部,以及旌旗與節符儀仗,同刺史的級別一樣。至德(公元583年—公元587年)中,馮仆死。后遇陳國滅亡,嶺南一帶沒有依附隋朝的,幾個州都奉夫人為主,號為圣母,保境安民。

高祖派總管韋洗安撫嶺外,陳將徐磴憑借南康拒守。韋洗到了嶺下,徘徊不敢前行。當初,夫人把扶南犀杖獻給陳主,到此時,晉王楊廣拿出陳主留給夫人的信,告訴她陳國滅亡了,讓他們歸服,并且用兵符和犀杖作為憑證。夫人看見犀杖,確認陳國滅亡,聚集首領,整天痛哭。派她的孫子馮魂領著眾人迎接韋洗,進入廣州,嶺南全部平定,皇上封馮魂儀同三司,冊封夫人為寧康郡夫人。
安撫族人
不久,番禺人王仲宣謀反。各地首領都響應他,在州城包圍了韋洗,進兵屯在衡嶺。夫人派自己的孫子馮喧帶領軍隊救韋洗。馮喧同逆黨陳佛智平時很要好,所以滯留不前。夫人聽說候很憤怒,派人抓住馮喧,押在州牢中,又派孫子馮盎出討陳佛智,戰勝后,殺了佛智。進兵到南海,同鹿愿軍隊相會,一起打敗仲宣。夫人親自披著鎧甲,騎著戰馬,撐著錦傘,帶領鐵騎,保衛宣詔使者裴矩巡撫諸州。蒼梧首領陳坦、岡州馮岑翁、梁化鄧馬頭、藤州李光略,羅州龐靖等都來參拜裴矩。  更多

更多事跡
 
歷史評價
魏征等《隋書》:"夫稱婦人之德,皆以柔順為先,斯乃舉其中庸,未臻其極者也。至于明識遠圖,貞心峻節,志不可奪,唯義所在,考之圖史,亦何世而無哉!蘭陵主質邁寒松,南陽主心逾匪石、洗媼孝女之忠壯,崔、馮二母之誠懇,足使義勇慚其志烈,蘭玉謝其貞芳。襄城、華陽之妃,裴倫、元楷之婦,時逢艱阻,事乖好合,甘心同穴,顛沛靡它,志勵冰霜,言逾皎日,雖《詩》詠共姜之自誓,《傳》述伯姬之守死,其將復何以加焉!"
周恩來總理曾稱頌冼夫人為"中國巾幗英雄第一人"。
江澤民:"當年冼夫人力排阻力,堅持維護國家統一,增強民族團結,讓嶺南各族人民安居樂業,其功不可沒,至今她仍為我輩及后人永遠學習的楷模。"
張德江:"構建和諧社會,冼夫人是個典范。建設文化大省,構建和諧社會,極有必要宣傳冼夫人的歷史功績和愛國主義精神,這一方面的工作一定要加強。"
歷史學家吳晗:"冼夫人是我國越族的杰出人物,也是我國歷史上最杰出的婦女之一,他對當時當地的人民生活安定和生產發展有貢獻,這樣的人物是應該肯定的,應該歌頌的。故事劇里有穆桂英掛帥,佘賽花百歲掛帥,楊門女將等劇目,我要向戲劇家們建議,為什么不寫冼夫人呢?她的一生是值得也應該寫成歷史劇的。"
著名學者冼玉清:"冼夫人是婦女為國立德立功之第一人;婦女開幕府建牙懸肘之第一人;婦女任使者宣諭國家德意之第一人;婦女享萬民祭祀之第一人。"
真正有正史記載的第一女將是冼夫人
冼夫人不僅是"嶺南圣母"
揭秘中國巾幗英雄第一人 蘇軾曾為冼夫人寫詩
高涼冼馮世族興衰的歷史地理分析

南朝嶺南曾出現眾多土著豪族,其中高涼冼氏(冼馮氏族)是粵西的一支俚族地方勢力。冼氏前的"高涼"指粵西的古縣、郡名,源自今高州東北的山名,史稱冼夫人為"高涼冼氏之女",即指冼夫人是世居高涼山下冼氏的女兒。據說這片地區古為"西甌、駱越地",漢晉以后俚、僚始見,尤以俚人為主。然俚人記載僅見于漢晉至隋唐,主要與交、廣兩州的俚郡有關。唐末以后,粵西俚僚消失并分化,不復單獨存在。

高涼冼馮勢力之所以能崛起,當主要與冼夫人"多籌略"的政治才能及其它政治、經濟因素有關。梁隋間,以冼夫人為首的這支俚族勢力替梁、陳、隋歷朝政府穩定了海北(主要指粵西),并收復海南等地,由此成為當時嶺南最重要的政治勢力。此前譚其驤先生曾撰文詳述高涼冼馮勢力的政治地理演變,這是迄今為止有關冼夫人功業的最權威論文。[1]本文以此為基礎,進一步探討高涼冼馮世族興衰的歷史地理因素。

一、從交廣分治看高涼交通地位變化

盡管漢晉以后始見高涼俚、僚記載,但從粵西各地考古發現看,俚族起源很早,應追溯至先秦。那么戰國秦漢史籍為何缺少相關記載?從史地角度分析,漢末以前,高涼俚、僚與長江以南各蠻、越族一樣,尚處原始社會晚期氏族部落階段。其部落多分散于深山溪峒之中,與交通干道上的漢人接觸不多。此時高涼西南的北部灣沿岸已有合浦、徐聞等著名海港,經考古勘查,發現兩地均為早期海上絲綢之路的始發港。[2]其中,合浦腹地寬廣,地位更為重要,是合浦郡治所在地。由此向北,經南流江、北流江、潯江可達廣信(今梧州),再經五嶺關口北上,即為當時南北交通要道。而高涼地處以上通道的東南方,有云開大山、云霧山等山脈相隔,與交州腹地聯系不便,故當時高涼俚僚未能顯聞于世。

至東漢末三國初,形勢發生了很大變化。此時北方因黃巾起義大亂,長江以南相對平靜,孫吳依江淮、荊州、嶺南而立,逐漸重視對交州南部(包括粵西、海南和越南北部等地)的開發。在秦、漢及南越國開發嶺南的基礎上,此時遷往嶺南移民進一步增多,遂使珠江、紅河下游三角洲不斷得到開發,于是原有政區劃分不再適應新的政治、經濟形勢。在此背景下,出現了交廣分治。更多內容

高力士 被誤讀千載的北燕皇室后人
構建和諧高涼的馮太守
關于冼夫人馮氏家族一些問題的探討
高涼冼馮世族興衰的歷史地理分析
千年家族海南馮氏
馮寶生平事跡
馮寶冼夫人生平事跡
紀念冼太夫人 - 高州冼太廟

冼夫人維護國家統一,平息社會動亂,保持嶺南穩定,促進民族團結,推動社會進步的豐功偉績,永遠激勵著后人。為紀念冼夫人修建的冼太廟遍及茂名、雷州半島、海南島乃至東南亞國家,僅高州境內就有200多座。 舊城冼太廟、高涼嶺冼太廟、高州冼太廟是冼廟系列建筑中的典型代表,具有極高的歷史和科研價值。舊城冼太廟位于廣東高州市長坡鎮舊城村,為隋朝仁壽二年(602年)冼夫人逝世時,其孫馮盎為紀念冼夫人而建,是紀念冼夫人的最早的廟宇。長坡鎮等地流傳著"王羊山勢對高涼,兩地皆是冼氏鄉。"的古老詩句。為紀念冼夫人在高村王羊山上練功,清嘉慶年間修建了王羊山冼太廟;高涼嶺冼太廟始建于唐初,是后人為紀念冼夫人長期屯兵駐守高涼山,保境安民的愛國主義精神而修建的。廟內保存有多件文物,宋代著名詩人蘇東坡當年途經高州并瞻仰高涼嶺冼太廟時題詩:《題高涼冼廟詩》;高州冼太廟是高州地區規模最大的冼太廟。明嘉靖十四年(1535年)始建,嘉靖四十三年和清同治年間先后重修。2000年2月,江澤民同志視察高州冼太廟時,盛贊冼夫人維護國家統一、增強民族團結的精神,稱她為"我輩及后人永遠學習的楷模"。同年,費孝通同志參觀高州冼太廟,并親筆題詞"巾幗英風"。近年多次修葺擴建,現擴建了冼太廟廣場、碑廊、照壁及冼夫人文化園。高州冼太廟成為人們瞻仰、緬懷冼夫人的重要場所,亦是弘揚冼夫人精神的廣東省愛國主義教育基地和茂名市、高州市廉政文化教育基地,是廣東省省級文物保護單位。

紀念冼太夫人 - 高州冼太廟
電白縣文物保護之娘娘廟
茂名唯一的"國保",隋譙國夫人冼氏墓
嶺南圣母冼夫人簡介 中國巾幗英雄第一人
高州長坡鎮創全國首個冼夫人教育校園
弘揚冼太夫人精神
万达二分彩开奖走势图 一分快三计划高手 中央教育一台现场直播 3d100期开机号试机号 秒速塞车怎么能算出来 75秒赛车开奖一样吗 黑龙江20选八快乐十分 重庆时时现场开奖记录 新时时杀号定胆下载 重庆时时后三综合走势图 2019海南中学高中招生计划